موجودة ، كالتسود ما دام « 1 » الشئ يتسود ، والتبيض « 2 » ما دام الشئ يتبيض ، والحركة « 3 » من مكان إلى مكان . فالشيء الذي فيه هذه الهيئة على اتصالها « 4 » ، فهو منفعل وينفعل « 5 » ، وحاله هي « 6 » أن ينفعل ، والشئ الذي منه هذه الهيئة على اتصالها ، فهو من حيث هو « 7 » ، منسوب إليها ، فحاله هي « 8 » أن يفعل . فأما أن هذا يكون في الكيف وحده أو في سائر هذه ، فأمر نستقصيه ، وأحواله وأقسامه في الكلام الطبيعي . فإن الناس قد اختلفوا ، فبعضهم خصص هذه المقولة بأنها يجب أن تكون تغيرا في الكيفية « 9 » فقط ، وأما العام لها ولغيرها ، فمن الأمور التي تقع في مقولات كثيرة . وبعضهم يجوّز « 10 » أن تكون جامعة للأنواع كلها بمعنى واحد ، وتحقيق هذا لك في الطبيعيات . واعلم أنه إنما قيل " أن ينفعل " و " أن يفعل " « 11 » ، ولم يقل انفعال وفعل ، لأن الانفعال قد يقال أيضا للحاصل الذي قد انقطعت الحركة إليه ، فإنه يقال : في هذا الثوب احتراق ، إذا كان حصل واستقر ، ويقال : انفعال ، إذا كان الشئ « 12 » بعد في « 13 » الحركة ، وكذلك القطع ، الذي هو الفعل ، قد يقال عند استكمله ، وقد يقال حين ما يقطع . « 14 » وأما لفظة ، " أنه « 15 » ينفعل " ، " وأنه « 16 » يفعل " ، فمخصوص بالحالة « 17 » التي فيها التوجه إلى الغاية ، وكذلك القيام ، الذي هو النهوض والجلوس الذي هو المصير إلى الأمر « 18 » الذي يستقر ، فيسمى أيضا جلوسا ، هما « 19 » اللذان إما « 20 » أن يكونا من هذه المقولة ، أو يناسبا هذه المقولة . وأما هيئة القيام « 21 » المستقرة ، وهيئة القعود ، فهما من الوضع . كما أن هيئة الاحتراق « 22 » من الكيف ، وهيئة تمام النشء « 23 » ، هو « 24 » من الكم ، وهيئة الاستقرار في المكان ، هو من

--> ( 1 ) ما دام : + من د ، س ، م ( 2 ) والتبيض ، والتبييض د ، س ، سا ، م ( 3 ) والحركة : فالحركة ب ؛ وكالحركة س ، عا ( 4 ) على اتصالها : ساقطة من عا ( 5 ) وينفعل : ساقطة من س ( 6 ) هي : هو س ( 7 ) هو : ساقطة من س ( 8 ) هي : هو س ( 9 ) الكيفية : الكيف ى ( 10 ) يجوز : جوز س ، عا ؛ يجوزون ن ( 11 ) وأن يفعل : ولم يفعل س ( 12 ) الشئ : ساقطة من عا ( 13 ) في : وفي س ( 14 ) يقطع : ينقطع د ، سا ، م ( 15 ) أنه : أن س ، ه‍ ( 16 ) أنه : أن س ، ه‍ ( 17 ) بالحالة : بالجملة د ، م ( 18 ) الذي هو المصير إلى الأمر : ساقطة من د ، م ( 19 ) هما : فهما س ، ه‍ ( 20 ) إما : إنما ع ( 21 ) هيئة القيام : ماهية القيام د ، م ( 22 ) الاحتراق : + فهو س ، ه‍ ( 23 ) النشء : الشئ عا ( 24 ) هو : فهو ع .